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『神学大全』（しんがくたいぜん、）は、「神学の要綱」「神学の集大成」という意味の題を持つ中世ヨーロッパの神学書。13世紀に中世的なキリスト教神学が体系化されると共に出現した。一般的にはトマス・アクィナスの『神学大全』が最もよく知られているが、他にもヘールズのアレクサンデルやアルベルトゥス・マグヌスの手による『神学大全』も存在する。 『神学大全』の特徴は、当時の神学において用いられていた『命題集』（センテンティエ）や『注解』（コメンタリウム）にばらばらに記されていた内容を有機的に分類し、体系的に整列し直しているところにある。つまり、聖書の言葉や教父・神学者の言葉が抜書きされていたものをわかりやすくまとめなおしているのである。さらに中世の司教座聖堂付属学校や大学において盛んにおこなわれた討論や解釈の成果が盛り込まれている。 以下ではトマス・アクィナスの『神学大全』を例に詳しい内容について述べる。 ==成立== 『神学大全』はトマス・アクィナスの数ある著作の中でも最も有名なものであるが、序文の言葉によれば神学の初学者向けの教科書として書かれたものであるという〔稲垣良典、『トマス・アクィナス』、講談社学術文庫、pp.246〕。決してキリスト教徒でない人々を想定して書かれているわけではないが、それでもきわめて明快に理性と啓示（信仰）の融合がはかられ、読者がキリスト教信仰に関する事柄でも理性で納得できるように書かれている。そして「大全」を名乗る以上、それまでの神学において扱われたあらゆるテーマについて論じようという意欲作であった。 『神学大全』はトマス・アクィナスのライフワークであり、彼の生涯の研究の集大成であった。彼はそれまでに『対異教徒大全（Summa Contra Gentiles）』という書を書き上げているが、『神学大全』はその成果も踏まえて、より洗練されたものになっている。 トマスは1265年ごろから『神学大全』の著述にとりかかっているが、第三部の完成を目指して著述を続けていた1273年12月6日、ミサを捧げていたトマスに突然の心境の変化が起こった。神の圧倒的な直接的体験をしたと伝えられている。『神学大全』も秘跡の部の途中まで完成していたが、彼は以後一切の著述をやめてしまう〔稲垣良典、『トマス・アクィナス』、講談社学術文庫、pp.228〕。 1274年3月7日にトマスが世を去ると、残された弟子たちが師の構想を引き継いで第三部の残りの部分（秘跡と終末）を完成させた。 抄文引用元・出典: フリー百科事典『 ウィキペディア（Wikipedia）』 ■ウィキペディアで「神学大全」の詳細全文を読む 英語版ウィキペディアに対照対訳語「 Summa Theologica 」があります。 スポンサード リンク
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